انواع الجنايات بالقانون السعودي. تُعرَّف الجناية في اللغة بأنها اعتداء على مال أو شرف أو جسد الآخرين ،أما في المصطلح فهو تعدي الإنسان على جسده بما يستحقه بفعل ذلك الكفارة أو القصاص أو المال. وقصرته قوانين الفقه على التعدي على الجسد ،ولكن من اعتدى على العرض أو المال اعتبره من الحدود.
أقسام الجناية
الجناية قسمان. الشق الأول: جناية النفس البشرية وتشمل القتل غير العمد والقتل شبه العمد والقتل العمد ،والجزء الثاني: ما هو أقل من النفس. مثل: جرح عضو من الآخر أو قطعه أو كسر عظامه أو فقدان منفعة.
أنواع العقوبات
تنقسم العقوبات في الإسلام إلى ثلاث فئات:
- فالحد هو العقوبة التي أمرها الله تعالى. وهو يعتبر حقاً له ،ومن الجرائم التي تدخل في نطاق ما يسمى بعقوبات الحد: السرقة ،والفحشاء ،وشرب الخمر ،والدعارة ،واللصوصية ،والردة ،والافتراء. وقد شرع الله الحد في منع الناس من ارتكاب ما حرم. كل شيء لما يصيب المجتمع من ضرر وشر.
- ونتائج الظلم هي القصاص ،وهي العقوبة التي فرضها الله على المسلم ،وتسمى القصاص بالوصلة. وسبب تسميتها أن المظلوم اقتاد بحبل أو ما شابه الموضع الذي يعاقب فيه ،ولا يترك بغير عقاب.
- تعني كلمة “التعزيز” الردع واللوم والانضباط في اللغة ،ولكن في المصطلحات يمكن أن تكون عقوبة لا يأمر بها الله ،وإما أنها حق للفرد أو أن الله لا يتطلب أي كفارة أو حدًا لأي خطيئة التي لا يشترط فيها عقوبة. والسبب في تسمية العقوبة بأنها “عقوبة” أنها مسألة تأديبية للجاني وسبب يمنعه من ارتكاب غيره. لا ترجع إلى الجريمة التي ارتكبها.
وتأخذ الجناية على من ارتكب بحقه جريمة ،أي: جر إليه ،ويحاسب الجاني على أفعاله. جاء فيه: فلان إثم على قومه ،أي: عوقب على ظلمه.
تعريف الجناية في مفهوم الشريعة هو: أي فعل أو قول يصدر عن شخص يسبب ضرراً لنفسه أو بالآخرين. يتم تعريفه على أنه عدوان من الكلمات أو الأفعال على النفس أو الآخرين. من وجهة نظر الفقهاء المعاصرين ،هو: جرح / قطع من جملة الحديث عن الجناية (الجريمة). يجب أن نذكر أنواع الجنايات. لاستكمال الفوائد قدر المستطاع وفي شرح ذلك نقول:
انواع الجنايات بالقانون السعودي
الجناية ستة أنواع:
- الجناية على النفوس، والأبدان.
- الجناية على الأنساب.
- الجناية على الأعراض.
- الجناية على الأموال.
- الجناية على العقول.
- الجناية على الأديان.
نبدأ بالنوع الأول جريمة بحق النفوس والأجساد ،حتى نتمكن من مناقشة هذا الموضوع حول عذاب النفوس. فلنتحدث عن جرائم ضد روح بلا وجه ،كالجريمة ضد الإنسان. على سبيل المثال ،طفل.
وأما قتل النفس الذي يقتضي عقوبة القصاص والدية والتكفير عن الذنب ؛ نحن نقول:
إنه قتل مع سبق الإصرار. ماذا يعني هذا المقطع؟ ما معناه؟
لذلك ،من خلال شرح ذلك ،يمكن حصر القتل العمد الذي يتطلب القصاص على نوعين: القتل بقصد محدد والقتل بدون قصد محدد.
لقد أعددت سبعة أنواع مختلفة من القتل العمد مع سبق الإصرار. وتشمل تلك التي تتطلب القصاص ،على الرغم من الخلاف بين الفقهاء حول ما إذا كان يتطلب معرفة فعلية للضحية. يسمى القتل محددًا إذا كان له حافة جروح أو جروح. هذه بعض من الهايكو التي كتبتها أثناء إقامتي في WFCC.
كان الهايكو ذائع الصيت بين الطلاب ،لكن ما أعجبني بشكل خاص كان عندما قرأوها لي ،على الرغم من أن العديد من الطلاب قد وعليه: القتل بالوسائل ،والضرب بآلة محدودة الأمر الذي يقتضي القطع ،إذ يقتضي ذلك دخول تلك الآلة إلى البدن كالسكين أو أي شيء معدني آخر. لا بد من قطعه حتى يقتل ،سواء كان ذلك بسيف حديدي أو بسكين. كل هذا سيؤدي إلى القتل إذا نتج عنه الموت. القصاص بلا جدال. لهذا السبب ،غالبًا ما تقتل.
فكل من استعمل سلاحاً معيناً كسيف أو سكين لإيذاء شخص آخر ومات ذلك الشخص ؛ مما لاشك فيه أن هذه جريمة عمدية تقتضي من الجاني مواجهة تداعيات أفعاله دون خلاف بين الفقهاء.
وأما القتل بغير عيّن: فهو اللامتناهي الذي به القتل ،أو الجرح كذلك ،أو ما فيه بأداة غير محددة ،كأنه يقتل بالوزن ،أو يقتل بالسم ،أو يقتل بالغرق ،أو القتل بالرمي من علو – يعني: من مكان مرتفع – إلى أشكال القتل الأخرى التي يرجح انتشارها.
ونفترض أن الموت وقع بهذه الآلة عند استعمالها ،ولا شك في أن ذلك كان مقصودا ومقتضيا عند جمهور العلماء قبله وبعده ،إلا أننا وجدنا رأيا آخر في هذا الأمر. وجاء في هذا الرأي أنه لا مبرر للعقاب في هذا الأمر إلا إذا كان القتل بسلاح. الحسن البصري وسعيد بن عبد الله الحكيم يتفقان مع هذا الرأي. لا رصاص في القتل إلا إذا عُرِّف بأنه فعل جرح أو قطع. قال هذا المسيب. كذلك يقول الإمام أبو حنيفة.
وهذه المسألة من الخلافات المعروفة بين الإمام أبي حنيفة وسائر العلماء. وهي مسألة القتل غير المحدد ،وهي تحدث بآلة أو بطريقة لا تؤدي إلى التئام الجرح بالكامل.
بغض النظر ،هذا القتل هو عمل قتل مع سبق الإصرار يتطلب الدفع.
وهنا لا بد من بيان حكم هذا النوع من القتل ،حيث يلزم بيان سبب القتل مع سبق الإصرار ،أو العقوبة المنصوص عليها في الشريعة الإسلامية لمثل هذا الفعل.
يعتبر القتل بغير حق في الشريعة الإسلامية. وهي من كبائر الذنوب التي يهدد الله فيها القتلة بأقسى العقوبات وقد نزلت آيات من القرآن الكريم تعلن وتوضح هذه الجريمة وفظاعتها واشتداد الغضب على من يجرؤ على الانصراف. دماء الأبرياء وتغرقها بالظلم والعدوان. وفي هذا المعنى يقول الله تعالى: { وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} [النساء: 93].
كما أخرج الترمذي، عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم)).
كما روى الترمذي أيضًا، عن أبي سعيد، وأبي هريرة رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لو أن أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله في النار))
وفي اليأس المهين والإذلال الكامل الذي يسقط فيه المجرمون ،رُوي عن ابن حبان والحكيم بإسنادهما عن أبي الدرداء. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا الرجل يموت مشركًا، أو يقتل مؤمنًا متعمدًا)).
هذا عن حكم القتل في الشريعة الإسلامية.
الجنايات
والجريمة من أشد الجرائم التي يعاقب عليها بأقسى العقوبات ،وكما أن جميع القوانين الوضعية قد رتبت عقوبات على الجنايات التي يرتكبها مرتكبو الجرائم ،كذلك الشريعة الإسلامية التي تحرم التعدي على شخص شرفه بالمال. والدم ،واتخذ إجراءات عقابية بحق كل من يتوسل لارتكاب هذه الجرائم. كل فعل إجرامي.
ما يلي هو البحث عن الجرائم في الشريعة الإسلامية ،وهي مبنية على القرآن والحديث وغيرهما من كتب الإسلام. وفقًا للشريعة الإسلامية ،فإن له عقوبة تتناسب مع جريمته. وفقًا للشريعة الإسلامية ،يمكن أن يعاقب بدية أو بعقوبات أخرى. الإسلام دين العدل والمساواة ،فينبغي أن يكون جيدًا في كل مكان.
بحث عن الجنايات في الشريعة اللإسلامية
مصطلح “جناية” في الشريعة الإسلامية له معنى عام ومعنى محدد. والمعنى العام لمصطلح “جناية” هو: كل فعل حرم بالعدوان ،سواء كان في النفس أو المال أو العرض.
ومن خلال هذا التعريف يتبين أن الجريمة مهما كانت فعلًا محظورًا ليس فقط في نطاق الشريعة الإسلامية ،ولكن أيضًا في نطاق الأديان. كل الأشياء السماوية ،كل الخطايا تخضع للنفس البشرية الساعية إلى السلام وترفض العدوان ،فمثال الذنوب القتل ،كما في السرقة أو الزنا.
تسمى بعض الجرائم بالجنايات في الشريعة الإسلامية ،والتي تشير إلى الجريمة المحددة التي تعطى لكل فعل على حدة. على سبيل المثال ،إذا قتل المرء نفسه أو اعتدى على جسده كجرح أو قطع أو كسر ،وتسمى السرقة بالاغتصاب أو الضرر أو النهب. ترتبط هذه الجرائم بالأعراض. إنه افتراء ،لكنه في الواقع زنا.
للشريعة الإسلامية هدف سام ،وهو الحفاظ على مصالح الخلق من خلال إقامة مجتمع ديني بعيد عن الجرائم والتدمير. فهو لا يذكر الجرائم وعقوباتها فحسب ،بل يحدد أسباب هذه الجرائم ،ويقدم حلولاً لها تضمن الحفاظ على المجتمع ،وحفاظًا على الروح والمال والعرض. في النفس أو تحت النفس ،حرمها على ارتكاب المعاصي التي تلحق الأذى بنفسها أو بالآخرين.
الأسباب الاقتصادية والاجتماعية في ارتكاب الجرائم ،والأسباب الاقتصادية عامل مهم في ارتكاب الجريمة. من بين هذه العوامل البطالة. يوصي الإسلام أن يقيم ولي الأمر توازنًا في الأسرة وأن يعلّم الطفل أخلاقًا من أجل تنمية الفرد.
أما السرقة ،كالسرقة ،حيث طبق النبي محمد وصحابته الحد ،فثمة دلائل على عدم تهاونهم في تطبيق الحد. وفي هذه الحالة ،ثبت أن الحد لا ينطبق على دافعين: الأول هو الجوع. سبب آخر هو أن للمسلمين الحق في ممتلكاتهم الخاصة. صلى الله عليه وسلم: تجاوز الحدود بالشك. وجعل الأغنياء يشعرون بالفقراء ومنحهم المساعدات الإنسانية.
الزنا عَرَض ،وهو الرغبة الجنسية ،ووضع حواجز مادية أمام الرجال تمنعهم من الزواج. هذه هي أسباب الزنا. يتم حثهم على تشجيعهم وتسهيلهم وصيانتهم وعرضهم وأشياء أخرى من هذا القبيل. شجع الفتيات المسلمات على التستر ،والتواضع ،وعدم التباهي ،وتقليد الدول الغربية في اللباس والعلاقات.
من أجل منع العنف ،وضع الشارع عقوبات للمخالفين. وتشمل العقوبات التي توقع على المجرمين القصاص. ليكون متاحًا معًا ليتم تطبيقه ،يجب على أي شخص يرتكب جريمة قتل أن يفعل ذلك بنفس السلاح الذي استخدمه لارتكاب الجريمة. عقوبة القصاص لها شروط يجب توافرها. لابد أن أعضاء الضحية قد تم إتلافها قبل الموت ،وهو ما حدث في هذه الحالة. القتل متعمد.
القاتل بالغ عاقل. يوافق جميع الأوصياء على هذه العقوبة. لا يعاقب مرتكب الجريمة إلا بالروح وليس بأي جزء من بدنه. وبالمثل ،ولكن معاملة الضحية بنفس الطريقة ،دون زيادة أو تقليل.
وعقوبة السرقة قطع اليد اليمنى. قال تعالي:”وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ”[٥الشريعة الإسلامية خطيرة ،أي إقامة علاقة غير شرعية بين الرجل والمرأة ،لذلك يجب التمييز بين المتزوجين وغير المتزوجين. ارحموا في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ؛ وليشهدوا عذابهم. (القرآن 42:37).
فكما أن الجرائم في الشريعة الإسلامية خطيرة ويجب تجنبها ،وكذلك القوانين الوضعية المكتوبة في الدول الغربية ،فإن الجرائم تنقسم إلى ثلاث فئات حسب خطورتها وخطورتها. الجناية جريمة يعاقب عليها بالإعدام أو بالسجن.
الجنحة جريمة يعاقب عليها بالغرامة فقط. جريمة لا يعاقب عليها على الإطلاق. الأشغال الشاقة المؤبدة ثم الجنح التي تكون في الوسط بين الجنايات والجنح. والفرق بينهما هو أن الجنايات أشد خطورة ،لكن يعاقب عليها بقسوة أكبر. مع العقوبات.
أنواع القضايا الجزائية في القانون السعودي
هناك العديد من أنواع القضايا الجنائية في القانون السعودي وفقاً لنظام القضايا الجزائية، حيث تقسم القضايا الجزائية بشكل عام إلى قسمين هما:
- جرائم الحق العام: وهي الجرائم التي يرتكبها الجاني بحق المجتمع، ولها أثر سلبي من خلال الأفعال الإجرامية التي تسيء إلى المجتمع وتودي إلى انتشار القلق وتهديد الأمن مثل جرائم الإرهاب وتهديد الأمن الوطني وترويج القات وغيرها.
ووفقاً لما ورد في المادة السادسة عشر من نظام الإجراءات الجزائية السعودية، يتم تنصيب المدعي العام فيها خصماً للشخص مرتكب الجريمة.
- جرائم الحق الخاص: وهي الجرائم التي يتم يرتكبها الجاني للإعتداء على حق من الحقوق الشخصية للآخرين مثل جرائم القتل وجرائم السرقة وغيرها من الجرائم التي يكون فيها حق خاص للمجني عليه.
ودعوى الحق الخاص في القانون الجنائي هي الدعوى القضائية التي يتم رفعها من قبل المجني عليه نتيجة الضرر الواقع عليه من جراء الجريمة الجنائية المرتكبة وفقاً لما ورد في المادة 147 من نظام الإجراءات الجزائية بالسعودية.
اقرا ايضا:
كيفية رفع دعوى الحق الخاص بالسعودية
صيغة دعوى فسخ عقد زواج بالسعودية
الضريبة الانتقائية في المملكة على من تطبق وكم النسبة؟
عقوبة سرقة السيارات في السعودية
صيغة ونموذج كمبيالة جاهزة بالسعودية
طريقة كتابة الشيك لجميع البنوك السعودية
قانون كاميرات المراقبة السعودية
المصادر والمراجع (المعاد صياغتها)
